大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：51、如幻品（13）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
第一部分：见地
自性幻相
基幻相指基如来藏，前面解释过了，它的性质是什么呢？五个句子解释：
任不偏于净与不净故 超越轮回与涅槃二者
轮涅所由法界是现基 知与不知外缘即如彼
此即本然本性即实相
就基如来藏而言，不能把它归纳在不清净的轮回这方面，也不能把它归纳在清净的涅槃这方面，它不能归入任何一方面，那表示它超越了轮回和涅槃二者的性质。
举个比喻，譬如魔术师用小石头变出大象变出马之后，这小石头本身不能说它是大象，也不能说它是马，石头既不是大象也不是马，所以石头本身超越了这二者的性质。
基如来藏的情况和这个一样，不能归纳到轮回的一边，也不能归纳到涅槃的一边，基如来藏超越轮回和涅槃这二边。但是即使如此，轮回和涅槃也是由基如来藏而来，换句话说，基如来藏超越轮回和涅槃二边，但它也是轮回和涅槃二边的现基（出现的基础）。
譬如马也出现了，象也出了，为什么出现呢？因为小石头，因为魔术师用小石头这个道具变出了象和马，小石头本身不是象也不是马，它超越了这二者，可是小石头却是这二者出现的基础，因为靠着这个道具才出现了大象和马，所以小石头是二者的现基。
就如来藏而言，有时候出现清净的所显，有时候出现不净的所显，这又是为什么呢？就了悟实相者而言，清净的所显就出现了，就不了悟实相者而言，不清净的轮回的法就出现了。
譬如魔术师用石头变出了毒蛇猛兽，假设有一百位观众，看到毒蛇猛兽时，有人会大笑，有人会大叫，有人会非常害怕到处乱跑，假设有晚到的观众，因为他没有受到咒语威力的影响，他的眼睛没有产生迷惑，当他去看时，只看到木片、小石头动来动去而已，他不会看到大象，也不会看到马，因为这个迷惑的基础是咒语，他没有听到魔术师念咒语，所以咒语对他没有发生影响，他只会看到其他人哭喊、大叫、害怕、奔跑，因为那些人受到咒语影响，看到毒蛇猛兽。
和这个情况一样，如果是一个了悟实相者，只有清净的所显会显现出来，之所以出现清净所显的原因，就是迷惑的基础——俱生无明和遍计无明这两种无明不存在，因此清净的所显会显现出来。如果是轮回者、迷惑者，那就好像前面那些受到咒语威力影响的观众，看到毒蛇猛兽，这个时候是轮回的众生受到俱生无明和遍计无明二者的影响，因此他所看到的都是六道迷惑不清净的景象。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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